Sigward Kirche Idensen

La Sigmarskirche está abierta de manera confiable todos los días de 10 a. m. a 6 p. m., los 365 días del año. No necesitas una llave. Además del edificio de la iglesia con las pinturas románicas de las paredes y el techo, merece la pena ver la capilla privada de la torre. En el exterior hay asientos y una mesa de picnic, así como un baño público.

La rica pintura de paredes y techos es una de las más genuinas y bellas del románico. El ciclo de imágenes se basa en un programa teológico general. En las áreas abovedadas de las tres bahías, las escenas del Antiguo Testamento se yuxtaponen auténticamente con las representaciones del Nuevo Testamento. Acontecimientos desastrosos como el diluvio, la construcción de la Torre de Babel y Sodoma y Gomorra se resuelven a través de la historia de la salvación. La Majestas Domini se entroniza por encima de todo en la calota del ábside como visión del fin de los tiempos y del paraíso. El mensaje es la idea de la resurrección como signo de esperanza y reconciliación. Las capillas laterales están decoradas con escenas de la historia misionera y biográfica de los apóstoles Pedro y Pablo. Las pinturas son consideradas por los historiadores del arte como "el programa pictórico tipológico más antiguo en suelo alemán".
El espíritu de la época alrededor de 1500 incitó a nuestros antepasados a blanquear las imágenes con tiza blanca. Conrad Wilhelm Hase descubrió las pinturas medievales en 1858. Finalmente fueron descubiertas en 1930-1934.
El estado de los frescos se examina regularmente y es objeto de investigación por parte de científicos, por ejemplo, del Instituto Fraunhofer. El último informe de seguimiento de Bernhard Recker describe la situación en detalle.
En 2003, Marcel Schwarzenberger escribió un artículo en la revista histórica Chronico sobre los frescos de la Sigwardskirche.
Fuente (kirche-idensen.de)

Una joya de la pintura mural medieval
La antigua iglesia en Idensen fue construida en nombre del obispo Sigward von Minden (m. 1140) como su propia iglesia, probablemente también como iglesia funeraria. El erudito constructor, que había viajado mucho, pertenecía al círculo más cercano del emperador Lothar III.
Está construido con bloques de piedra arenisca cuidadosamente trabajados. Una torre occidental precede a la estructura simple.
El interior de la iglesia de una sola nave es más rico, dividido en tres cuerpos abovedados por plantillas de muro con semicolumnas y arcos ceñidos. Lo más destacado es el ábside, que se distingue por ocho esbeltas columnas hechas de piedra verde. La nave se abre al norte y al sur en dos capillas laterales con nichos de altar enmarcados por columnas. Los muros superiores de la iglesia y las áreas abovedadas tienen murales de extraordinaria calidad de la época de la construcción alrededor de 1130. En armonía con la arquitectura, se cierran entre sí
"Gesamtkunstwerk" de prestigio internacional.
Desde el siglo XV, la pintura ha sido cubierta con varias manos de cal y ha permanecido así
preservar la posteridad. Las pinturas murales se redescubrieron a finales del siglo XIX, pero no se descubrieron por completo hasta 1930/34. Desde entonces, han sido necesarias varias medidas de conservación complejas.
Hoy la iglesia tiene aire acondicionado para mantener las fluctuaciones de humedad dentro de límites estrechos. Esto está destinado a estabilizar las sales contenidas en la capa de pintura.
Las pinturas murales históricas son valiosos documentos culturales e históricos. Pueden dar al espectador de hoy una idea del mundo medieval de las ideas. En Idensen, el obispo Sigward tenía un extenso programa de pintura creado por artistas desconocidos: en la nave, por ejemplo, tres escenas del Antiguo Testamento se yuxtaponen tipológicamente con una del Nuevo Testamento para ilustrar el contenido teológico.
El primer par tipológico representa el bautismo y el arca de Noé.
El segundo par contrasta la Torre de Babel con el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés.
De la tercera pareja, solo la escena del Juicio Final es claramente reconocible. En el lado del Antiguo Testamento, esto probablemente se contrasta con la historia de Sodoma y Gomorra.
Los tres pares se basan en la representación de Majestas Domini (Dios como gobernante del mundo) en el ábside y se mantienen unidos por él.